تلاخيص دورة تفسير سورة مريم

اختلف المفسرون في المنادى منهم من قال أنه جبريل عليه السلام , قالوا كان جبريل عليه السلام في بقعة من الأرض أخفض من البقعة التي كانت عليها

وقال ابن عباس ( ناداها ملك من تحتها)ـ
والراجح أن الذي ناداها هو عيسى عليه السلام لأن جبريل لم يرد له ذكر في هذه الآيات والضمائر كلها في هذا السياق تعود لعيسى عليه السلام ، فناداها ساعة ولادته ليطمئنها لأنه قال لها :" وإما ترين من البشر أحدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا " فكانت الحكمة تقتظي أن تسمع كلام المولود اولا حتى تكون على يقين تام أنها أذا أشارت اليه ليكلمهم أنه قادر على كلامهم

قوله تعالى " قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا "ـ
كان هناك جذع نخلة ولم يكن عندها ماء فأنبع الله تبارك وتعالى لها عين ماء نهرا جاريا أجراه من حينه حتى تشرب منه
وقوله سبحانه :" وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا "ـ
قيل ان جذع النخلة كان ميتا وقيل انه حيا لكن ليس فيه رطب فعندما أخذت مريم بالاسباب وهزت الجذع وهي نفساء ضعيفة ، كان سقوط الرطب من الجذع كرامة لها وأمرا خارقا للعادة

ثم قال سبحانه " فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا"ـ
فكلي من الرطب وقري عينا : أي طيبي نفسا وسترين ما يسرك
فاذا رايت احد فقولي : والقول هنا بالاشاره كما اشار سيدنا زكريا لقومه بالصوم عندما نذر الصوم عن الكلام

قوله تعالى " فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فريا"ـ فجاءت مريم بعد ان ولدت سيدنا عيسى الي قومها تحمله فقالوا لها: لقد جئت شيئا عظيما .هنا استعظم قومها هذا الفعل واستنكروه من السيده مريم الطاهره , لقد جئت شيئا فريا , والافتراء هو الكذب والإختلاق , وهذا كناية عن الزنا
"يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ"
هنا يناديها قومها باخت هارون ، وهارون هنا ليس اخ سيدنا موسي بل هو رجل صالح من بني اسرائيل . وكانوا يطلقون كلمة اخ او اخت على التشابه في الحال او الصلاح الى هذا الرجل الصالح ، كما في قوله تعالي " وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون"ـ اختها هنا أي مشابهه لها
وهنا يبن قومها سبب استغرابهم لهذا الامر.يقولون لانك يامريم خرجتي من بيت طاهر فامك طاهره نقيه وكذلك ابوك رجل صالح فما الذي جعلك تسلكين هذا السلوك المشين وتاتين بهذا البهتان العظيم أي الزنا ؟

فماذا كان جواب السيدة مريم ؟؟هنا يقول الحق سبحانه وتهالى :" فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا"ـ
فعندما استنكر القوم وهاجموا السيده مريم اشارت الى عيسى عليه السلام وهو في المهد رضيع ، فاستعظم ذلك على القوم وظنوا انها تستهزؤ بهم فقالوا كيف نكلم رضيعا ؟ ولم تجر العادة من قبل بان يتكلم المولود في المهد !!!ـ
"قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا"
هنا انطق الله سيدنا عيسى ليرد على قومه وكان اول مانطق به الأعتراف بعبوديته لله تعالى وربوبيته ردا على من غلا من بعده في شانه ، فقال اني عبد الله ولست الها ولا ابنا لله ، ثم قال : " آتاني الكتاب" : أي الانجيل " وجعلني نبيا "ـ
نلاحظ هنا أن الكلام بصيغة الماضي آتاني الكتاب وهو لم يؤت بعد , وجعلني نبيا وهو لم ينبأ بعد , وكأنه قد حصل لماذا؟؟
أفاد الكلام تحقيق خبر الله فلما كان تنزيل الكتاب عليه أمرا محققا وجعله نبيا فلا بد أن يكون كما أخبر الله كقوله سبحانه (اقتربت الساعة)ـ

‎ويقول تعالى على لسان عيسى عليه السلام " وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا "ـ
أي مبارك أينما كنت وأينما حللت وأينما نزلت , وقال جمهور المفسرين من بركته عليه السلام كان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر في كل مكان ومن بركته عليه السلام كان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى بإذن الله ومن بركته عليه الصلاة والسلام أنه أحل لبني اسرائيل بعض ماكان محرما

عليهم وقوله " وأوصاني بالصلاة "وهي اعظم حق لله تبارك وتعالى على العباد وأجل وأعظم قربة وطاعة لله عز وجل , وأوصاني بالزكاة وهي حق الفقراء والمساكين على الأغنياء . وكثيرا ما يقرن الله سبحانه وتعالي الصلاه والزكاه في القران لاهميتهما وترابطهماوهما فرض على كل مسلم بالغ عاقل

ـ" وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا "يؤكد الله على البر بالام أي جعلني بارا بأمي وبارا بالناس ومطيعا تقيا لله تعالى ولم اكن جبار شقيا : أي ظالما
ـ" وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا"ـ
وقد سلمه الله تعالى عند ولادته كما في الحديث الذي رواه أبو هريرة مرفوعاً: " ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان حين يولد، فيستهل صارخاً من مسه إياه، إلا مريم وابنها " ، ثم يقول أبو هريرة اقرءوا إن شئتم (وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) "أي سلمه الله يوم ولادته وسيسلمه يوم موته ان شاء الله وسيسلمه ايضا يوم يبعث حيا
ـثم يقول عز من قائل: " ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ "ـ
يقول الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الذي قصصناه عليك من خبر عيسى عليه السلام ( قول الحق الذي فيه يمترون ) أي يختلف المبطلون والمحقون ممن آمن به ومن كفر به . أي هذه قصة عيسى ، وهذا هو الحق الذي فيه يختلفون فمنهم من آمن ومنهم من كفر به

ثم يقول سبحانه " مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ"ـ
ينزه الله نفسه من ان يكون له ولد او شريك في الملك ولايليق بجلاله وعظمته , واذا اراد الله سبحانه شيئا قال له كن فيكون، فهذه قدرة الله سبحانه وتعالى
"وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ"
وقوله " وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ " أي وما أمر به عيسى قومه وهو في مهده بأن أخبرهم أن الله ربه وربهم وأمرهم بعبادته فقال ـ" فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ " أي قويم. من اتبعه رَشد وهُدِى ومن خالفه ضل وغوى

وقوله تعالى " فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ"ـ
الاحزاب: هم اليهود والنصاري
اليهود : فرطوا في عيسى عليه السلام ونسبوا الى امه الزنا واتهموه بانه ساحر
والنصارى : غلوا فيه وقابلوا التفريط بالافراط . فمنهم من جعله الها ومنهم من جعله ابنا لله ومنهم من جعله ثالث ثلاثة ومنهم من آمن به لما اخبرهم عن نفسه بانه عبد الله

وقوله سبحانه " فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا" يقول الله جلا وعلا هنا ويل للذين كفروا ,لم يقل فويل لهم , ولم يقل فويل للأحزاب بل قال فويل للذين كفروا , أي من الأحزاب لأن هناك حزبا آمن بعيسى أنه عبد الله ورسوله , فويل لهم يوم يبعثون وويل لهم يوم يردون الى الله تبارك وتعالى "فويل" : أي حذرهم يامحمد وهددهم بالويل وهو وادي في جهنم تستغيث جهنم من شدة حره , فكيف بساكنه , أعاذنا الله واياكم , وهذا اليوم العظيم وهو يوم القيامه

قوله تعالى "أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ"ـ
أي ما اسمع الكفار في هذا اليوم وما ابصرهم بعد ان كان لهم قلوب وابصار واذان لا يبصرون ولا يسمعون بها ففي هذا اليوم سيرون كل شي على حقيقته , كانوا في الدنيا لهم قلوب لايفقهون بها ولهم أعين لايبصرون بها ولهم آذان لايسمعون بها ¸ أما يوم القيامة فيقول الحق سبحانه لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) ـ
لذلك تعجب الله سبحانه وتعالى من سمعهم وبصرهم فقال :" أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا " يعني ماأسمعهم وما أبصرهم يوم يأتوننا ، لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين , فإذا ماتوا انكشف الغطاء وظهرت الحقائق وتجلت الأمور كما قال تعالى " ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فأرجعنا نعمل صالحا إنا موقنون"ـ

قال صلى الله عليه وسلم: "من شهد أن لا إله إلا الله: وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق، والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل" رواه البخاري ومسلم
وقوله تعالى " وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ "ـ
يوم الحسرة من أسماء يوم القيامة عظمه الله وحذره عباده من يوم الحسرة , يوم القيامة فقد قال تعالى :" أن تقول نفس يا حسرتى على مافرطت في جنب الله "ـ
أي انذرهم وحذرهم يا محمد من هذا اليوم العظيم يوم الحسره .والانذار معناه الاعلام المصحوب بالتخويف . أي انذرهم أي خوفهم يا محمد من عذاب الله , أنذرهم بأسا شديدا لعلهم يخافون ويقلعون عما هم فيه من الكفر والشرك والضلال الذي استحقوا به العذاب . " وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ " فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية فقال : " يؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش أملح فيوضع على صور بين الجنة والنار , ثم ينادى يا اهل الجنة فيشرئبون ينظرون , ويا اهل النار فيشرئبون ينظرون , فيقال أتعرفون ماهذا ؟ فيقولون نعم إنه الموت فيذبح هذا الكبش الذي يمثل الموت ثم ينادى يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت , ثم قرأ صلى الله عليه وسلم قول ربه تبارك وتعالى (. وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ) " والمعنى ان الحسرة ستصيب المتحسرين يوم القيامة بعد دخولهم النار ورؤيتهم دخول المؤمنين الصالحين الجنة فإذا رأوا الناس دخلوا الجنة وهم في النار تحسروا حينئذ حسرة ما بعدها حسرة وندموا ندامة ما بعدها ندامة

قال تعالى :" إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ "ـ
يخبر الله تعالى أنه الخالق المالك المتصرف وان الخلق كلهم يهلكون ويبقى هو تعالى وتقدس ولاأحد يدعي ملكا ولا تصرفا، بل هو الوارث لجميع خلقه الباقي بعدهم الحاكم فيهم , والخلود لله وحده وكل شي هالك وكل نفس ذائقة الموت حتى ملك الموت نفسه سيموت ولا يبقي الا وجهه سبحانه وتعالي . ولو تدبرنا هذه الآية لو جدنا اربع ضمائر بأسلوب الجمع والله تبارك وتعالى واحد لاثاني له . وإنما يتكلم بأسلوب العظمة والعزة والكبرياء لأنه العزيز وأنه المتكبر وأنه العلي العظيم
ـ"والينا يرجعون" اي يوم القيامة لايملكون شيئا مما ملكوه في الدنيا كما قال تعالى " ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم "ـ
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لااله الا أنت نستغفرك ونتوب اليك

الواجب
وضحي قوله تعالي "وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا "ـ
من هو هارون في قوله تعالى : يَا أُخْتَ هَارُونَ ؟ ولماذا قالوا يا اخت هارون ؟